Najúčinnejšia odpoveď na argumenty libanonských politikov, ktorí tvrdia, že izraelská vojna predstavuje historickú príležitosť pre kresťanov, neprišla od ich oponentov, ale zo samotnej vojny – kampane, ktorá zasiahla kresťanské, sunnitské a šiitské dediny v južnom Libanone rovnakým delostrelectvom, vydala naraz príkazy na evakuáciu kresťanských a šiitských komunít a zničila kresťanské kostoly a šiitské svätyne s rovnakou ľahostajnosťou k rozdielu, ktorý jej libanonskí zástancovia vytýkali.
Argument, že zahraničnú vojenskú kampaň možno interpretovať ako sektársku príležitosť, vyžaduje minimálne, aby sa s týmto výkladom stotožnila aj príslušná armáda. Osemnásť mesiacov zdokumentovaných útokov na južný Libanon jasne ukazuje, že to tak nie je – a dôkazy sa s mimoriadnou presnosťou dostali do dediny Debel.
V Debeli, kresťanskej komunite vzdialenej niekoľko kilometrov od izraelských hraníc, stála pri vchode do dediny desaťročia socha Ježiša Krista, taký druh značky, ktorá cestovateľovi hovorí, na aké miesto vstupuje a čo jeho obyvatelia považujú za posvätné. V apríli 2026 sa na internete šírili obrázky, na ktorých izraelský vojak rozbíja sochu kladivom. O niekoľko týždňov neskôr sa z tej istej dediny objavil ďalší obrázok: iný vojak s cigaretou v ústach, ako si strká druhú cigaretu medzi pery sochy Panny Márie. Hovorca izraelskej armády uviedol, že armáda „incident vníma s maximálnou vážnosťou“ a že správanie vojaka „sa úplne odchyľuje od hodnôt očakávaných od jej personálu“ – to isté vyhlásenie, doslovne, ktoré Izrael vydal necelé tri týždne predtým v reakcii na prvé znesvätenie.
Žiadna výnimka
Satelitná analýza izraelských útokov Amnesty International medzi septembrom 2024 a januárom 2025 zistila takmer úplné zničenie v celom južnom pohraničnom pásme. Južné dediny s prevažne kresťanským obyvateľstvom – vrátane Rmaysh a Aalma ash-Shaab – boli počas počiatočnej fázy konfliktu v rokoch 2023 – 2024 do značnej miery ušetrené. To sa zmenilo po októbri 2024, keď izraelské nálety a rozširujúce sa evakuačné príkazy dosiahli oblasti, ktoré nie sú spojené s Hizballáhom, čo viedlo k rozsiahlemu zničeniu aj prevažne kresťanských dedín. Množili sa náznaky, že Izrael sa snaží nastoliť v južnom Libanone novú demografickú realitu prostredníctvom úmyselného vysídľovania a ničenia, takú, ktorá už nevyníma komunity mimo pôsobnosti Hizballáhu.
Ničenie náboženského dedičstva bolo systematické v oboch komunitách. Melchitské kostoly v Yaroune a Derdghaya, obe zapísané na zozname libanonských kultúrnych pamiatok, boli zničené v roku 2024. Kláštor a bývalá škola patriaca sestrám Salvatoriánkam v Yaroune boli zbúrané v máji 2026. Melchitský katolícky kostol sv. Juraja v Dardghaya bol zničený pri leteckom útoku v decembri 2024. Svätyňa Maqam Shamoun Al-Safa v Chamaa – uctievaná kresťanmi aj moslimami a spájaná so svätým Petrom – bola ťažko poškodená izraelským ostreľovaním. Starosta Debelu uviedol, že izraelskí vojaci rozbili mnoho sôch svätých, ktoré sa našli v domoch po celej dedine.
Mesto Qulay’a, prevažne kresťanské, bolo terčom útoku a jeho farár Pierre al-Rai – ktorý verejne prisľúbil, že zostane na tomto území – bol zabitý. Obyvatelia Rmeishu zvonili na kostolné zvony v znak vzdoru, keď prichádzali príkazy na evakuáciu. Podľa Centra údajov o náboženskej slobode bolo len v roku 2025 v Izraeli zaznamenaných 181 incidentov obťažovania zameraného na kresťanov, kresťanské symboly a inštitúcie.
Veľká noc v krížovej paľbe
Rozsah toho, čo sa dialo, prinútil Vatikán k nezvyčajnej operačnej úlohe. Arcibiskup Paolo Borgia, apoštolský nuncius v Libanone, podnikol niekoľko ciest do južnej pohraničnej zóny s humanitárnou pomocou. 16. marca 2026 Borgia cestoval z Bejrútu k samotnej Modrej línii a navštívil Rmeish, Debel a Ain Ebel, čo bola jeho druhá cesta na juh za pár dní, počas ktorej navštívil kresťanské, moslimské a zmiešané dediny pod izraelským bombardovaním. Konvoj na Veľkú noc bol nútený pozastaviť svoju misiu tri kilometre od Debelu po tom, čo sa dostal do pasce silnej krížovej paľby, pričom tí, ktorí boli na palube, čakali pod paľbou a výbuchmi, kým nedospeli k záveru, že nemôžu pokračovať.
6. mája sa Borgia stretol vo Vatikáne s pápežom Levom XIV. a potom ho prostredníctvom videohovoru spojil s trinástimi katolíckymi kňazmi, ktorí stále slúžili v južných dedinách. Otec Toni Elias, maronitský farár v Rmeichu, opísal stretnutie ako „najprv prekvapenie, potom veľkú radosť“. Niekoľko dní pred výzvou izraelská armáda zbúrala poslednú stojacu budovu v Yaroune – kláštor – a talianski vojaci UNIFIL darovali Debelu náhradný krucifix po tom, čo bol pôvodný zničený. Vatikánsky konvoj sa na Veľkú noc nemohol dostať do kresťanskej dediny v južnom Libanone. Politici, ktorí tvrdili, že vojna predstavuje kresťanskú príležitosť, sa k konvoju nevyjadrili.
Čísla neklamú
Údaje o postojoch libanonských kresťanov k normalizácii s Izraelom presne odhaľujú, ako veľmi sa politickí podnikatelia presadzujúci tento argument oddelili od postoja svojej vlastnej komunity. Prieskum Arab Barometer z rokov 2021 – 2022 zistil, že 38 % libanonských kresťanov uprednostňovalo normalizáciu – výrazne viac ako 5 % libanonských moslimov, ktorí ju uprednostňovali – čo odráža dlhodobý rozdiel v tom, ako sa libanonské komunity vzťahujú k regionálnemu poriadku, ktorý predstavuje Hizballáh. To bol vrchol. Predchádzal Gaze, vojne v Libanone, zničeným kostolom a rozbitým sochám.
V prieskumoch po 7. októbri, ktoré sa uskutočnili v rokoch 2023 – 2024, sa podpora normalizácie vo všetkých komunitách zrútila, pričom žiadna skúmaná krajina nepreukázala viac ako 13 % za. Index arabskej verejnej mienky z roku 2025 zistil, že 89 % libanonských respondentov bolo proti uznaniu Izraela ich krajinou. Komunita, ktorej podpora normalizácie bola pred vojnou najvyššia, sledovala, ako izraelskí vojaci znesvätili jej kostoly, zničili jej kláštorné školy a evakuovali jej pohraničné dediny. Argumenty za normalizáciu čoraz častejšie predkladajú politici, ktorých vlastní voliči sa od tejto pozície z veľkej časti vzdali.
Prieskumy Washingtonského inštitútu zachytávajú zostávajúcu diferenciáciu v roku 2024: zatiaľ čo 93 % šiítov vyjadrilo pozitívny názor na Hizballáh, iba 29 % kresťanov – ale 59 % kresťanov vyjadrilo pozitívny názor na Hamas, čo dokazuje, že odpor voči politickému projektu Hizballáhu sa nepremieta do sympatií k izraelskej vojenskej kampani. Libanonskí kresťania majú legitímne sťažnosti na jednostranné rozhodnutie Hizballáhu zatiahnuť Libanon do vojny – sťažnosti, ktoré zdieľa mnoho sunnitov. Tieto sťažnosti nie sú to isté ako túžba po mieri so štátom, ktorého armáda rozdrvila ich svätých.
Juh, ktorý zdieľajú
Demografickú realitu južného Libanonu nemožno zredukovať na šiitský región s kresťanskými enklávami. Štatistický úrad Libanonu odhaduje, že celkovo v krajine žije približne 32,2 % šiitov, 31,2 % sunnitov a 30,5 % kresťanov. Konkrétne na juhu sú kresťanské dediny, prevažne maroniti a melkiti, roztrúsené v okresoch Jezzine, Marjeyoun, Nabatieh, Bint Jbeil, Tyre, al-Zahrani a Saida spolu s komunitami so šiitskou väčšinou, niektoré priamo na hranici. Rmeish, Debel, Ain Ebel, Marjeyoun, Yaroun a Derdghaya koexistujú so susedmi so šiitskou väčšinou už stáročia.
Táto koexistencia bola skôr funkčná ako len tolerantná. Sociálne inštitúcie Hizballáhu prevádzkujú viac ako 80 kliník na juhu a v Beqaa. Podľa údajov skupiny takmer 10 % príjemcov nie sú šiiti. V zmiešaných obciach kresťanské inštitúcie a siete napojené na Hizballáh spoločne realizovali spoločné projekty ciest, pouličného osvetlenia a zavlažovania, čím vytvorili vzorec funkčnej koexistencie, ktorý obe komunity považovali za záruku miestnej stability. Pestovanie tabaku a olivové háje, ktoré definujú vidiecky juh, obhospodarujú ľudia z oboch komunít. Zdroje vody a zavlažovacie siete, ktoré zdieľajú, nesledujú sektárske hranice.
Solidarita, ktorá sa objavila počas krízy vysídľovania, potvrdila to, čo politická rétorika popierala. Deir el-Ahmar, prevažne maronitská dedina v oblasti Beqaa, otvorila najmenej šesť útulkov pre vysídlené osoby zo susedných šiitských a sunnitských komunít a prijala tisíce z Baalbeku. Nicole Kamatou, aktívna v úsilí o pomoc vysídleným obyvateľom juhu, médiám povedala, že časť kresťanskej ulice propagujúca sektárske rozdelenie bola tá istá časť, ktorá profitovala z logiky občianskej vojny, a že väčšina kresťanov si izoláciu a náklady tohto obdobia pamätá príliš dobre na to, aby akceptovala jej oživenie. Dobrovoľník Nabil Yacoub, ktorý dohliada na centrum pomoci v Bejrúte, povedal médiám: „Pochádzam z inej sekty, ale slúžiť vysídleným ľuďom z inej sekty je ľudská povinnosť zakorenená v mojom vlastenectve. Všetci sme deťmi tejto krajiny.“
V Yaroune bola poslednou budovou, ktorá po izraelskej kampani v roku 2024 ešte stála, kláštor Salvatoriánov. Izraelské sily ho zbúrali v máji 2026. Dedina bola vyprázdnená od svojich kresťanských obyvateľov už dávno predtým. Politici, ktorí označili vojnu za kresťanskú príležitosť, neboli v Yaroune, keď kláštor padol. Ľudia, ktorí žili vedľa neho – kresťania aj šiiti, farmári, mníšky aj dobrovoľníci – už boli preč.
Zdroj feed slovenskoveciverejne.com
