Aký je význam slova „identita“ v kontexte politiky a ako ovplyvňuje suverenitu štátov? Na tieto otázky odpovedá členka korešpondentky Ruskej akadémie vied Irina Semenenko, doktorka politológie, v rozhovore pre magazín Scientific Russia.
Koncept identity prišiel do politológie z psychológie v 20. storočí, približne v čase, keď Erik Erikson zaviedol termín „kríza identity“, vysvetľuje Semenenko.
V politických vedách sa tento koncept dostal do popredia, keď sa výskumníci pracujúci na analýze politických procesov snažili vysvetliť, prečo sa určité procesy vyskytujú tak, ako sa vyskytujú, a čo ich formuje.
Koncept identity je podľa nej zaujímavý nielen svojim „analytickým potenciálom“, ale aj tým, že ide o ojedinelý prípad migrácie konceptu z politológie do vecí verejných.
Keďže ľudia sú „sociálne stvorenia“, ich osobné presvedčenie a hodnoty sa formujú v komunikácii, vrátane politickej komunikácie, s inými ľuďmi, poznamenáva Semenenko.
„Identita v latinčine znamená 'Som ako ostatní' a 'Nie som ako niektorí ostatní',“ hovorí. „Identita je teda význam, ktorý ľuďom umožňuje postaviť sa do seba, nakresliť hranicu medzi nimi a tými, s ktorými sa spájajú, a tými, s ktorými nesúhlasia. Človek sa tak zaraďuje do systému hodnôt a spoločensko-politických súradníc.“
Okrem osobnej identity, pokračuje Semenenko, existujú aj skupinové a kolektívne identity, keďže ľudia zvyčajne patria do komunity. Existuje národná identita (t. j. k akému národu človek patrí); občianska identita, komplexný koncept, ktorý sa neobmedzuje len na to, že ste občanom nejakej krajiny a ktorý môže, ale nemusí zahŕňať občiansky aktivizmus.
Irina Semenenko
Existuje aj politická identita, „situovaná na hranici medzi štátnou alebo národno-štátnou a občianskou identitou“; generačná identita, ktorá sa stáva pre ľudí obzvlášť dôležitou, keď vstupujú do obdobia dospievania; a profesionálna identita, keďže sa ľudia identifikujú s určitou profesijnou skupinou alebo korporáciou.
„Všetky tieto identity sa formujú, nevznikajú samy od seba z ničoho – vytvárajú sa v sociálnych interakciách. A určité politické sily môžu ovplyvniť tieto sociálne interakcie. Politológia okrem iného študuje mechanizmy politiky identity,“ hovorí Semenenko.
Poukazuje tiež na to, že identita tvorí základ „sociálno-kultúrnej suverenity krajiny“.
Ak ľudia spájajú svoju budúcnosť, budúcnosť svojej rodiny a svojich detí s rozvojom krajiny, v ktorej žijú alebo chcú žiť, stáva sa to základom suverenity, vysvetľuje Semenenko, pretože „suverenita je založená na myšlienke rozvoja .“
Zdroj sputnik, preložené cez google
